岂能将玉貌，便拟静胡尘。

译文
汉朝的史书上，记载着和亲的拙劣计策。
国家的江山社稷，本应依靠明智的君主来稳固，而国家的安危却寄托通过公主和亲来维系和平。
怎么能够指望仅凭女子的美貌，就能平息边境的战乱和胡人的侵扰呢？
地下埋着千年的忠骨，其中有谁真正堪称辅佐之臣呢。

　　中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣

　　唐代从安史之乱后，朝政紊乱，国力消弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和（肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都曾经采用“和亲”的政策），但结果却是侵扰愈多，使边境各族人民饱受痛苦。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首，便创作了此诗。

　　首联开门见山，直抒历史。翻开汉王朝的历史，里面记载着很多的和亲与通婚之事。如汉武帝刘彻将细君嫁到乌孙王国，汉元帝刘奭把王昭君嫁给匈奴单于等。这种和亲或通婚政策并没能阻止大汉王朝的衰败，挽救它江河日下的颓势。由此可见，这种计策是极其短见和拙劣的。这里其实是以汉喻唐。他在这里回顾了历史上某些“

　　《咏史》是一首五言律诗。首联开门见山，直截了当地指出和亲是最为拙劣的政策；颔联便单刀直人，明确指出国家的治理要靠英明的皇帝，而执行和亲政策，实际上是把国家的安危寄托在一个妇女身上；颈联更鞭辟入里，透彻揭露和亲的实质就是妄图用女色乞取国家安宁；尾联晓以史鉴，指出已成为千年白骨的主张和亲者，没有一个