同学一首别子固
王安石江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
译文及注释
译文
江南有一位贤人，字子固，他不是如今人们通常所说的那种贤人，我仰慕他，并与他结为朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是如今人们通常所说的那种贤人，我仰慕他，也与他结为朋友。这两位贤人，彼此不曾往来，不曾交谈，也不曾互赠过礼物。他们的师长和朋友，难道都是相同的吗？我留心观察他们
赏析
这篇文章在结构上可分为三个层次。第一层从开头到其相似也适然，介绍两位友人的共同之处。他们都不是如今世俗所说的那种贤人，而是以学习圣人为己任。两人虽然素不相识，师友也不尽相同，但言行却极其相似，可见他们在学圣人这条路上已经达到了相当的境界。第二层从予在淮南到辅而进之其可也，进一步写三人因学圣
创作背景
北宋庆历元年（1041），王安石与曾巩同时应礼部试。次年，王安石得中，而曾巩落第还乡。庆历三年（1043）三月，王安石自扬州签判任上还临川，至舅家。随后，他又前往南丰见了曾巩，此文大约作于此时。
参考资料：
1、
王兆鹏，黄崇浩编选．王安石集：凤凰出版社，2014.10：第177-178页
简析